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1界定老年人及人格神格和天道的讨论，天神与雪印堂主对话
帝与神，在山海经中最早就是实体的生命，是外星文明族类，创造人类生命并管理教化原始人类，原始人类再自创文字与演化文明，从而有甲骨文。只是这些字演化到现在，“上帝”一词，在东方成为天道的象征，在西方是万能的上帝。2遇见“上帝”：五年前逃離帝都的北漂去江南的流浪生涯（26）
六年前，阿域创立了光明之门古籍书画网站，而后成为光明之门守门人，和对中国传统文化的学者，及历史文化的考证者。五年前，阿域离开北京去南方开始流浪，开始走向一个人的世界。在一个人的世界里，阿域并不感到孤独，而是对于宇宙世界的更大的理解。在一个人的世界里，阿域遇见了＂上帝＂！3对甲骨文＂神灵魂＂字的解读，破解华夏远古文明的密码-上
五年前，阿域创立了光明之门古籍书画网站，而后成为光明之门守门人，和对中国传统文化的学者，及历史文化的考证者。四年前，阿域离开北京去南方开始流浪，开始走向一个人的世界。在一个人的世界里，阿域并不感到孤独，而是对于宇宙世界的更大的理解。在一个人的世界里，阿域＂遇见＂了＂上帝＂！4对甲骨文＂神灵魂＂字的解读，破解华夏远古文明的密码-中
《八戒说禅》中说，"心神"原本是个佛教概念，是指心中的所谓识神。识神的讲法非常玄妙，大略来说，所谓识神，在有些佛门宗派那里被当作是轮回的主体。后来佛教传到中国，心神大约就等同于灵魂，心神不灭也就是灵魂不灭。5对甲骨文＂神灵魂＂字的解读，破解华夏远古文明的密码-下
这个最早的＂灵＂字，一是作为对神灵的祈祷后应验了表示此活动是＂灵＂的。
后来演变的灵字，下面是一个＂巫＂字，＂巫＂字在古代历史上却有着很深的文化内涵。这个＂灵＂字有两种理解，那个＂巫＂字上面的三个口字，就表示有三个人或更多的人在祈祷神灵降雨。再说，可以理解是＂灵性＂的＂灵＂字。这时中间的三个口字，可以理解成＂本我＂、＂自我＂、＂超我＂，也就是肉体的我、灵性的我及神性的我。这个＂神性＂的我，可以理解成前面阿域说到的，遇见另一个自己的那个＂神＂。6甲骨文演义“祖”字：古文祖、且是同一个字，祖的本义是祖庙
古文“祖”、“且”是同一个字。“祖”在甲骨文里已经加“示”旁的。本义是“祖庙”。《周礼》：“左祖右社”，就是用的这个意义。引申为“祖先”、“祖父”。7甲骨文演义“宗”字：宗本义是宗庙、祖庙，就是祭祀的庙堂
甲骨文宗字：本义是“宗庙”、“祖庙”，就是祭祀的庙堂。【说文】尊祖庙也。【白虎通】宗者何，宗有尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。【郉昺曰】宗者，本也。庙号不迁，最尊者祖，次曰宗，通称曰宗庙。【礼·祭法】有虞氏祖颛顼而宗尧，夏后氏祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。8甲骨文演义“氏”字：氏的本义是宗族的称号，是宗族的标志
从战国文字看，“氏”字像一根木杆上面有样子怪诞的龙蛇状图腾，这是一个宗族的标志。“氏”字的本义是“宗族的称号”。这种称号在古时只是贵族才有。9甲骨文演义"族"字：是原始社会中基本的社会经济单位
古文“族”字是在一面旗帜下面有箭头的样子。古代同一氏族或宗族的人不但有血缘关系，而且常要在族旗下协力劳作。周制：以百家为一“族”。族字起源于氏族一词，又称“氏族公社”。是原始社会中以血缘关系联结起来的基本的社会经济单位。产生于旧石器时代晚期，初为母系氏族，新石器时代末期起过渡到父系氏族。10关于教育、读书、知识、天赋、智慧、学问和不出户知天下
文章本天成，妙手偶得之。如何得？艺术本天成，神手常得之。阿域语。真正的知识不是教出来的，要自学，还要天份。真正的艺术也不是学来的，那需要有天赋。“天赋”也可以说是天才吧？阿域也许就是一名“天才”，初中毕业后自学电脑技术，无师自通网络应用，编程与服务器网站架设，远程连接，直接上机完成工作。11通过对甲骨文“智、慧”字的解读，破解华夏远古文明的密码
说智字和慧字之前，我们先来看看关于彗星的解释。
《国语辞典》：彗星，环绕太阳运行的小质量天体。主要分为彗核、彗发和彗尾三部分。其外貌和亮度均随著与太阳距离的远近而发生变化。轨道是以太阳为焦点的圆锥曲线。以抛物线居多，椭圆次之，双曲线最少。解体后转化为小行星或流星群。中古时，彗星的出现常被视为灾祸、战争的不祥之兆。12有人说“努力一定可以成功”，那成功的标准是什么
先不说努力，单说成功的标准是什么？世俗的人类世界已经完全被物欲化了。金钱成了人们追求的唯一目标。那么要赚到多少钱才算成功呢？还有人说挣钱与赚钱不同，挣钱是用手，要靠劳动获得。而赚钱的赚字是贝字旁，也就是代表资本，只有用资本才能赚取更多的钱。靠打工永远也发不了财。这一面说来，以钱的多少为成功的标准的话，靠努力是没用的。你打工的工资还不及人家一天的赢利。
